Ο αόρατος πόλεμος των πονηρών λογισμών (επανέκδοση)

Δημητρίου Γ. Καραχάλιου Γυμνασιάρχου

Ο ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ο Σατανάς και οι δαίμονες μετά από την εκ του ουρανού πτώση τους έχουν αρχίσει ένα συνεχή και αόρατο πόλεμο με σκοπό να ματαιώσουν το απ’ αιώνων σχέδιο του Θεού περί της επανόδου του στη Βασιλεία των Ουρανών, με το να παρακινούν  τους ανθρώπους να αμαρτάνουν, χωρίς να μετανοούν, οπότε θα αυτοκαταδικασθούν να ζουν αιωνίως μαζί τους στην Κόλαση.

Σε αυτή λοιπόν την προσπάθειά τους, οι δαίμονες έχουν αποκτήσει μεγάλη πείρα κι έχουν επινοήσει πολλούς τρόπους και τεχνάσματα, διά να φονεύουν πνευματικά, όσον το δυνατόν περισσοτέρους ανθρώπους·  κι αυτό το κάνουν, διά να ικανοποιήσουν το άσβεστο μίσος τους διά τους ανθρώπους, αλλά και από φόβο μήπως κάποτε ο Χριστός θα ευσπλαχνισθή όλους τους κολασμένους, και θ’ ανοίξη δι’ όλους τις θύρες της Βασιλείας Του. Η αλήθεια όμως είναι ότι όλοι οι κολασμένοι θα διαβούν μόνο μία φορά το κατώφλι της Κολάσεως. Αλλά, αν η άπειρη αγάπη του Θεού ελεήση και τότε κάποιους ανθρώπους, αυτό δεν είναι δυνατόν να το γνωρίζη κανείς.

Ένα δε πολύ ύπουλο και επικίνδυνο τέχνασμα των δαιμόνων είναι και οι πονηροί και ακάθαρτοι λογισμοί. Και είναι επικίνδυνο, διότι υπάρχουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι οποίοι πιστεύουν ότι αμαρτάνουν μόνον, όταν πράττουν την αμαρτία και όχι όταν την σκέπτωνται. Αλλά σύμφωνα με την Αγία Γραφή και τους Πατέρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας, που την ερμήνευσαν θεοδίδακτα, κάθε άνθρωπος οπωσδήποτε αμαρτάνει και όταν εισέλθει στο νου του κάποιος ρυπαρός λογισμός, και αντί να τον διώξη αμέσως, αντιθέτως συζητά με το λογισμό και γεύεται την ηδονή της αντιστοίχου προς αυτόν πράξεως.

Στην αμοραλιστική εποχή μας υπάρχουν οι εξής κατηγορίες Ορθοδόξων Χριστιανών: α) Οι συνειδητοί, οι οποίοι γνωρίζουν πώς να αντιμετωπίζουν θεάρεστα τους κακούς λογισμούς, β) Οι καλοπροαίρετοι, που ίσως να μη γνωρίζουν τίποτε διά τους λογισμούς, επιθυμούν όμως να μάθουν την κατά Χριστόν αντιμετώπισή τους, και γ) Αυτοί, που δεν πιστεύουν ότι υπάρχουν δαίμονες και δι’ αυτό δεν θέλουν ούτε να διαβάσουν ούτε και να ακούσουν κάτι δι’ αυτό το θέμα, χωρίς να γνωρίζουν ότι έχουν πέσει σε δαιμονική παγίδα.

Το δε βασικό μας κίνητρο να ασχοληθούμε με τη συστηματική μελέτη των λογισμών, ήταν αρχικά «διά υπενθύμιση ιδική μας», δηλαδή διά την προσωπική μας γνώση και ψυχική ωφέλεια. Αλλ’ ύστερα εσκεφθήκαμε ότι είναι καθήκον μας να δημοσιοποιήσουμε ό,τι με τη βοήθεια του Χριστού ημπορέσαμε να αποθησαυρίσουμε από αυτό το θέμα ή και ό,τι εσκεφθήκαμε προσωπικά.

Κατά την ανάπτυξη του σπουδαίου και λίαν ενδιαφέροντος θέματος των λογισμών, επιλέξαμε σαν οδηγό μόνον την ψυχική ωφέλεια των συνανθρώπων μας. Δι’ αυτό και προσπαθήσαμε να κάνουμε, όσον το δυνατόν, πιο εύχρηστη και ελκυστική την παρούσα μελέτη μας, αποφεύγοντας τον κουραστικό φόρτο των λεπτομερειών και τη δυσνόητη έκφραση, ώστε να επιτύχουμε αυτό εφαρμόζοντας το ανεκτιμήτου αξίας ρητό των αρχαίων Ελλήνων: «Σοφόν το σαφές» ή και το αντίστοιχο Χριστιανικό: «Θεάρεστον το σαφές και αληθινόν».
Αλλά το παρόν βιβλίο εμπεριέχει και ένα αξιοπρόσεκτο μήνυμα, όπως ακριβώς το διετύπωσε ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης: «Αδελφέ, δεν φθάνει να γνωρίζης να γιατρεύης τα εξωτερικά πάθη της ψυχής, που είναι οι πράξεις, τα έργα και τα αποτελέσματα της αμαρτίας· αλλά χρειάζεται να γνωρίζης με την εξομολόγηση και τη μετάνοια, και τις εσωτερικές πληγές της ψυχής σου, οι οποίες είναι τα κρυμμένα στην καρδιά πάθη, οι εμπαθείς (αμαρτωλοί) και πονηροί λογισμοί, και έτσι να τις γιατρεύης με μεγάλη επιμονή και προσοχή».
Τέλος, παρακαλούμε κάθε αναγνώστη να μελετήση με προσοχή το παρόν βιβλίο μας, και να μη λησμονή να προσεύχεται στο Χριστό υπέρ Θείου φωτισμού και σωτηρίας του κοπιάσαντος διά τη συγγραφή του.

Δημήτριος Γ. Καραχάλιος
τ. Γυμνασιάρχης

ΠΡΟΛΟΓΟΣ 7

ΜΕΡΟΣ Α’
ΑΝΤΙ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ:
ΤΟ ΠΑΝΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΚΑΚΟ ΚΑΙ Η ΑΜΑΡΤΙΑ

ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΚΑΙ ΤΟ ΗΘΙΚΟ ΚΑΚΟ 13
Η ΑΜΑΡΤΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ 18
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΤΙ ΑΜΑΡΤΑΝΕΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ 23

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ
α) Ο Σατανάς και οι δαίμονες 27
β) Η κληρονομηθείσα ροπή στην αμαρτία 34
γ) Η θέλησις του ανθρώπου 35
δ) Ο σατανοκρατούμενος κόσμος 36

ΟΙ ΒΑΘΜΙΔΕΣ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ 37
ΔΙΑΙΡΕΣΙΣ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΩΝ 41

ΜΕΡΟΣ Β’
ΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ ΤΟΥΣ

ΓΕΝΙΚΑ ΠΕΡΙ ΛΟΓΙΣΜΩΝ 49
ΤΑ ΕΙΔΗ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ 56
1) Οι αγαθοί ή καλοί λογισμοί 56
2) Οι αργοί και μάταιοι λογισμοί 58
3) Οι πονηροί ή αμαρτωλοί λογισμοί 60

ΟΙ ΑΙΤΙΕΣ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ
1) Ο Σατανάς και οι δαίμονες 63
2) Τα αισθητήρια όργανα 75
3) Το Προπατορικό αμάρτημα 79
4) Τα πάθη του ανθρώπου 81
5) Η φαντασία 83
6) Η ανάμνησις του παρελθόντος 84
7) Η κράσις του ανθρώπου, η δίαιτα και οι κινήσεις της ιδίας της σαρκός 85

Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΙΣ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ
1) Με τη συνεχή και θερμή προσευχή 88
2) Με τον έλεγχο των λογισμών 91
3) Με την άμεση εκδίωξή τους 92
4) Με την αργοπορία εκτελέσεως των ρυπαρών λογισμών 94
5) Με το να κλείνουμε τις θύρες των αισθήσεων 95
6) Να φέρνουμε στο νου μας ευσεβείς λογισμούς 98
7) Με τη συνεχή σωματική και πνευματική εργασία 100
8) Με τη σκέψη ότι δεν ημπορούμε να κρυφτούμε ποτέ από το Θεό 101
9) Με το να πολεμούμε τα πάθη μας, που είναι αιτίες των λογισμών 102
10) Με το να οργιζόμαστε κατά των πονηρών λογισμών 104
11) Με την αντίρρηση στους λογισμούς 105
12) Με την ενθύμηση του θανάτου 106
13) Με την εξομολόγησή τους 107
14) Με την περιφρόνηση 108
15) Με τη δοκιμή όλων των τρόπων 109

ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΑΜΑΡΤΑΝΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΔΙΑ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ 111
ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΕΣ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ
1) Από την Παλαιά Διαθήκη 115
2) Από την Καινή Διαθήκη 117

ΤΙ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ ΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 120
ΣΥΝΗΘΕΙΣ ΛΟΓΙΣΜΟΙ ΠΟΥ ΥΠΟΒΑΛΛΟΥΝ ΟΙ ΔΑΙΜΟΝΕΣ ΣΤΟ ΝΟΥ ΜΑΣ 126

ΜΕΡΟΣ Γ’
ΚΕΙΜΕΝΑ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ 129